又到一年高考季。近日有媒體報道，高考期間各大商家針對考生和考生家長推出了“全套服務”：為考生看風水、做法事，出售高考專用內(nèi)衣、鞋子和帶有祈福標語的高考文具，范圍覆蓋考生的“衣食住購游”等各方面，甚至催生了所謂的“高考經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈”。

　　莘莘學子即將奔赴考場，傾盡所學為自己的未來找到一個方向。在這知識改變命運的關口，一切或是真實或是虛幻的力量都成為人們競相膜拜的對象。

　　信仰是一種文化，我國自古就有祈求高中的愿望與儀式，人們除了寒窗苦讀之外，也會在臨考前做一些相應的儀式來表達期望與福愿。

　　在古代，風水本來表達的是人們較為樸素的建筑理論和基本的環(huán)境觀念，但到后來逐漸與家國命運、仕途經(jīng)濟等融合到了一起，成為無所不包、無所不能的江湖術數(shù)。人們常常認為無論是祖墳還是家宅，只要風水好，科舉必中，所以臨考前總要規(guī)劃一番。自古江南出狀元，人也皆謂“風水好”。據(jù)相關統(tǒng)計，唐代以來科舉制度下共產(chǎn)生了400多位狀元，其中江浙地區(qū)占了四分之一，但大部分出在宋代以后。古人認為，這是“風水輪流轉”。但事實上，唐代以后全國政治、經(jīng)濟和文化中心逐漸向東南轉移，江浙地區(qū)經(jīng)濟富庶以后對于教育投入較大，也逐漸形成了耕讀傳家的社會風氣，自然成為人才輩出之地。

　　古時也有考神，幫助人們排解臨考前的心理壓力。文昌帝君、魁星都是公認的可以保佑考試順利的吉神，還有圣人孔子由于其在教育領域的卓越貢獻，也成為文人學士頂禮膜拜的對象。每逢科舉開考之前，各地的文昌閣、魁星樓和孔廟都是文人墨客聚集之地，不為把酒吟詩、不為高談闊論，奉上一炷香、許上一個愿，既求功名利祿步步青云，亦表為國效勞耿耿忠心。然而，自古以來燃起的香火沒入云間，真正得償所愿的還是寥寥無幾。

　　此外，消費是一種滿足需要的方式，因為市場經(jīng)濟的發(fā)展也表達著不同層面的追求與欲望。人們用于高考專門產(chǎn)品的消費，表達了對結果的渴望與期待，這是商家得以實施經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的主要原因。但是，就像中秋節(jié)的天價月餅一樣，高考產(chǎn)品本身的價值與其轉化而成的貨幣表現(xiàn)，很少能夠真正對應起來，其中的差額更多表達的是心理需要的滿足，即人們常常說的“花錢買個心安”。

　　請人看風水也好，燒香拜神明也罷，還有購買各式各樣的“護具”，其實都是想要在自身知識與能力之外，對即將到來的具有決定人生走向的事件投注更多的砝碼。只是，這些砝碼的真實效用其實不一定經(jīng)得起實踐的考量。值得注意的是，這種心理需要的滿足往往來自于考生父母而非考生本人，這就使得砝碼很容易成為枷鎖，給考生本人施加更大的壓力。

　　每個人在人生的每個重要節(jié)點上幾乎都要面臨一些決定今后命運的考驗，這是一種人生的歷練，添加砝碼無可厚非，如果因為一次巧合將命運完全托付于虛幻之物，終難成大器。如果相信天道，也請堅信天道酬勤。

　　（作者：鄭艷）